• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: страх и ненависть в монголии (список заголовков)
03:00 

Это я сегодня после "Орды" завернул в Старбакс и наскетчил это:


Кстати как ни странно,а Бердибек,наверное,единственный ордынский персонаж,который сразу узнается безо всяких
указаний на имя - просто когда ты смотришь фильм и там обозначен Джанибек и в небольшом радиусе от него есть мальчик,похожий
на блядь, вероятность ошибиться фактически нулевая x)) Для пущей вхарактерности ему не хватало только его ненаглядного Тоглубая,
который стоял бы чуть позади и пары приятелей с саблями,чтоб стояли чуть спереди >:3

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

18:04 

У монголов же предписания, связанные с личностью хана, ханскими шатрами и т. д., приобретают гиперболизированный характер. Так, например, касание порога ханского шатра наказывалось смертью. Впрочем, во избежание недоразумений к каждому послу был приставлен человек двора, в чьи обязанности входило объяснять смысл церемоний. В древнерусских описаниях происходит совмещение в единую картину требований придворного этикета, очистительных обрядов и соблюдения запретов, связанных в представлениях монголов с сохранением счастья и удачи. Таким образом возникают литературные фантомы, которым не было место в реальности: поклонение огню, кусту, идолам. Как правило, это обстоятельство не осознается историками.
Важные сведения о посольских обычаях, принятых при дворе Бату, сообщают Вильгельм де Рубрук и египетские послы, отправленные к Берке в 1263 г. Эти свидетельства позволяют нарисовать картину придворных церемоний. Князь Даниил, прибыв в Орду Бату, должен был выполнить следующие требования дипломатического характера: став на оба колена поклониться на юг изображению Чингис-хана; трижды преклонить колено перед шатром Бату; во время аудиенции с монгольским правителем стоять на коленях. В посольский церемониал входил и магический обряд очищения огнем подарков и самих дарителей. У нас нет оснований доверять летописному тексту и полагать, что Даниил каким-то образом избежал исполнения общепринятых обрядов.
Князь Даниил согласился и на принятие высшей монгольской чести — питье кумыса с Чингизидом, хотя, по мнению христианских писателей, это было уж вовсе недопустимым поступком. В глазах церковников питье кумыса расценивалось как отказ от веры. Вильгельм де Рубрук сообщает, что находящиеся среди монголов христиане — русские, греки и аланы — стремясь сохранить свою веру, не пьют кумыс, и даже перестают считать себя христианами, когда выпьют кумыс, и их священники примиряют их тогда с Христом. Так обычно подают этот пассаж. На самом деле, у брата Вильгельма говорится о том, что монгольский предводитель Скатай заранее поинтересовался у францисканца, будет ли он пить кумыс, ибо те из христиан, кто хранят свой закон, не пьют этот напиток. Сам францисканец от кумыса никогда не отказывался, считая его вкусным и полезным напитком. Об армянах‑христианах, находящихся в плену у монголов, Киракос Гандзакеци горестно пишет, что «те, кто раньше приобщались пречистой плоти и крови Сына Божьего, ели мясо нечистых и придушенных животных и пили молоко гнусных кобыл» (Киракос Гандзакеци. 27). Христианских церковных детелей объединяет интерес к эсхатологическому аспекту питания монголов «нечистой» пищей. «Нечистая» пища превращает монголов в «нечистые» племена Гога и Магога. Таким образом срабатывает стереотип неприятия «чужого» образа жизни и монголы оказываются вне рамок «человеческого» образа жизни.
Вернемся к вопросу об угощении Даниила «черным молоком». Широко представлена точка зрения, что разбираемый сюжет есть «выразительная картина покорности и унижения князя могучего Галицкого княжества перед ордынским ханом». Черным молоко названо в смысле «позорное, мрачное, горестное»; более того, словосочетание «черное молоко» выражает презрение к поработителям — все это изложено в учебнике для студентов, изучающих историю русской литературы.
Стало быть, Бату, предложив Даниилу черного кумысу, унизил русского князя. Не странно ли, что напиток, который пьет хозяин пира и которым он угощает гостя, может выступать символом унижения. Как справедливо заметил И. Г. Добродомов, без обращения к тюрко-монгольскому историческому и языковому материалу XIII в. (и добавим, этнографическому) едва ли будет возможным правильно толковать тексты русских литературных памятников эпохи, связанной с монгольской тематикой. Летописное выражение «черное молоко» было точным переводом монг. кара кумыс и означало лучший сорт кумыса. По свидетельству брата Вильгельма, высший сорт кумыса назывался черным кумысом (caracosmos) и употреблялся исключительно знатью [20]. Любопытно, что этот напиток был прозрачным.
Китайский дипломат Чжао Хун писал в 1221 г. : «У татар земли изобилуют водой и травой и благоприятны для овец и лошадей. Это является [их] средством к существованию. Для утоления голода и жажды [они] пьют только кобылье молоко. Обычно молока от одной кобылицы достаточно для насыщения трех человек. Дома или вне дома пьют лишь кобылье молоко или режут овцу на продовольствие» (Мэн-да бэй-лу, с. 69).
«............»
«Чистый кумыс» назывался «черным», но никак не позорным. Таким образом, приведенные выше интерпретации филологов-руссистов могут быть отвергнуты как несостоятельные в научном и культурологическом плане; они больше напоминают пропагандистские клише и продлевают жизнь церковного мифа.
Угощая гостя благородным напитком, монголы оказывали ему почет. Марроканский путешественник Ибн Баттута описывает прием, оказанный ему старшей женой хана Узбека: «Затем она приказала принести кумысу. Его принесли в красивых, легких деревянных чашах. Она собственноручно взяла чашу и подала мне ее. Это у них крайняя любезность. Прежде этого я [никогда] не пивал кумысу, но мне нельзя было иначе [поступить], как взять его. Отведал я его, но в нем нет [ничего] хорошего, и я отодвинул его к одному из моих спутников». У многих кочевых народов обычай угощать гостя прежде всего кумысом сохранялся и в недавнем прошлом. В. В. Радлов отмечал в середине XIX в., что у казахов «подать важному гостю иной напиток, а не кумыс — значит оскорбить гостя»


Александр Юрченко, "Русский князь на монгольском пиру"

Кстати,Юрченко,как я узнал от Даумантаса, был консультантом "Орды" - собственно поэтому я про эту статью и вспомнил.

@темы: Страх и ненависть в Монголии

00:51 

Ученики Глазунова на нашем канале.

Калка Рыженко.

Баранья Битва Хузина.

@темы: Страх и ненависть в Монголии

18:29 

Давно в этом блоге не было букв.
Про "Батыя" Пензева мне напомнили на формспринге.Я сказал не читать и не пытаться.
Вот почему.

"Я же считаю, что каких‑либо значительных разрушительных последствий Батыево «нашествие» не имело и не могло иметь. Хотя бы по той причине, что большинство населения жило в селах, деревнях и выселках, которые не оказывали вооруженного сопротивления, так как не имели никакой возможности его оказать да и не испытывали никакого желания его оказывать, а потому и не подверглись разрушениям."

"Затем Батый совершил поход на нижнюю Волгу, где начинает боевые действия против половцев, контролировавших на тот момент степи между Волгой и Доном, гонит их «облавой» к Дону, в результате чего половцы хана Котяна отходят за Дон и оказываются впоследствии аж в Венгрии. Чем же это Батыю так помешали половцы?
А вот чем: «Половецкая кочевая стихия отрезала Русь от черноморских портов, нарушила торговлю с Востоком и Византией. Как показывают исследования М. В. Фехнер, торговые отношения Руси с Востоком, достаточно оживленные в X–XI ее., приостановились в XII столетии (из инвентаря деревенских погребений этого времени исчезли обычные раньше бусы восточного происхождения)."

"Осмелюсь заявить, что Батый не пошел на Новгород только потому, что его военной силы уже не понадобилось. Во‑первых, торговля – дело тонкое. Заявиться в Новгород и всех перебить – дело нехитрое. Но кто будет потом торговать?"

"Историки сообщают, что Александр Невский ездил в Орду и там умолил хана смилостивиться и не трогать буйное население. Вроде бы хан смилостивился. А Александру по выезде из Орды стало худо, он слег и вскоре помер. Возможно.
А возможно, что Александр в Орде топал ногами и жутко ругался, обзывая хана Берке «ослом» и «распоясавшимся солдафоном». Чего Берке не смог вынести и напоил втихую Александра отравой. Возможно такое? Более чем возможно."


Цитаты буквально с 3 случайных страниц.Несложно представить какой урожай во всей книге.


@темы: Страх и ненависть в Монголии

18:21 

Скетче.
Темулун,сестра Чингиса <3

Temulun

@темы: Страх и ненависть в Монголии, кружок очумелые ручки

23:20 

20:34 

Рисует ком о монголах.
Ненавидит рисовать лошадей.

Угэдэй на лошади.
I hate drawing horses - Ogedei

Джочи и Толуй на лошадях

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

15:55 

Юбаричка прислала: традиционные китайские детские тапки с тиграми.



F.Katter прислал - детские тигровые шапочки <3




читать дальше

запись создана: 21.09.2012 в 15:19

@темы: Страх и ненависть в Монголии

01:27 

Есть красивая-патетичная несостоятельная легенда про то,что Бату был на Калке.
Естественно его там не было и не могло быть,так же как Хубилая не было на Инде.
Но легенда такая легенда,посему стрип про "а вот вдруг".

Первая часть x)




@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

22:12 

-Ты слишком много спишь.
-Потому что ты не даешь мне спать.

you sleep to much

@темы: Страх и ненависть в Монголии, кружок очумелые ручки

14:12 

08.09.2012 в 13:13Пишет =Toru=:

Трейд № 4
Для Фобс.
Да-да, это Бату. Ну, так получилось, а общем.)))


URL записи

•ᴥ•
У меня нет подходящих джифов и аватарок,даже чтобы просто сребложить этот пост О___О

Боже мой как это прекрасно,я же не заслужил *____________* это просто за пределами всех восторгов,которые
я в состоянии выразить,поэтому я просто пойду...полежу... *____________*

@темы: Perfection!, love, Картечница зело люта, Страх и ненависть в Монголии, божественное, человеки

19:31 

Вслед современным монголам
Мы там столько воды налили на тему,что я не выдержал x))

Это самый дикий флуоресцентный комикс,который я рисовал в жизни xD
Осторожно - под катом бешено розово-салатово-бирюзовые панельки xD

И плюс 6 страниц

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

21:11 

это был не Гумилев

23:25 

Этанолу понравились современные монголы.
И он опять это сделал!


@темы: человеки, Страх и ненависть в Монголии, love

01:19 

И еще современные монголы - Теб-Тенгри ( Шаманище )
Не смог удержаться <333

modern times Teb-Tengri

Остальные модерн-шаманы не одобряэ...

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

12:50 

Мой бедный комп - которому по человеческим меркам лет 80,я думаю - уже не может поднять фш-документ,в котором
больше 10 слоев. После 10 слоев даже флип горизонтал происходит в течении 15 минут.А экран становится все темнее...
Я знаю,что это невозможно,но мне так кажется.

На тумбе идею подкинули,наскетчил ржаку.
Фак йеах современные монголы.

modern times batu and subutai

@темы: Страх и ненависть в Монголии, кружок очумелые ручки

14:24 

01.09.2012 в 03:25 Пишет Viviena:

полуночные бдения за планшеткой
Работаю над ФБ, а в перерывах фоткала кое-что из скетчбука, ибо сканера нет. Поняла, что чем что-то обрабатывать, то проще заново нарисовать. Следующий раз так и сделаю. И опять клонит затемнить усе нафиг. Кто узнал солнушко, тому коржик с полки ^^


URL записи


@темы: человеки, Страх и ненависть в Монголии

00:31 

Нарисовал в качестве сравнения с предыдущей пикчей <3 склею их в одни обои
и будет что-то вроде возрастного мема <3 Вот - 25 лет,а вот - 45. Мементо мори,епт

25

@темы: Страх и ненависть в Монголии, кружок очумелые ручки

23:42 

Раз уж я нарисовал Бату в детстве,пусть будет и Бату на закате жизни.

Batu 1250's

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

12:50 

Он смотрит на тебя как на раба xP
у меня здесь старый темный экран. так что я боюсь представить как это
выглядит на нормальном

читать дальше

@темы: кружок очумелые ручки, Страх и ненависть в Монголии

Родной юрт

главная